"كشكول طالب ثانوي ..

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

"ربنا يحميك ياعم قوقل ..
\

الكتاب: كشكول طالب ثانوي.
المؤلف: محمد الهويمل
الطبعة: دار الكفاح
الصفحات:180 صفحة من الحجم المتوسط
فكتاب محمد الهويمل كتاب أحدث ضجه إعلاميه ليست بالهٌينه ..وأعتبرها قنبله قام بتفجيرها ..
هوطالب سعودي في سنته الجامعية الأولى. بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران ..
يروي فيه تفاصيل مثيرة من سنوات تعليمه العام منذ المرحلة التمهيدية حين سلمته أسرته
إلى معلمات في الروضة حتى المرحلة الثانوية والمرحلة المتوسطة ..

وهذا ماتم إقتطافه من مواقع إعلاميه حول الكتاب
حملت عناوين الكتاب لغة صريحة وجريئة مثل: (أنا ومعلماتي)، (فتيات الأرجوحة)، (حينما هزني شوق)، (موسم التفجير)، (همجية)، (كيف أصبحت ملحدا؟)، (أستاذنا الجزار)، (المومس في مدرستي)، (الكأس الأولى)، (ملامح آيروسية!)، (قم للمعلم.. اذهب للمعلم.. اعط المعلم)، (الاغتصاب وضياع الشرف)، و(صديقتي وسجائري).*

.

وفي الواقع لم تدفعني هذه الضجة الإعلاميه للقراءة ومحاولة معرفة ماذا يحوي لقناعه سابقه زرعتها رواية بنات الرياض عندي وهي أن ماكل مايلمع ذهباً وماكل ماينشر يستحق القراءة ..!"لكن الفضل يعود لاختي هي من اشترته وهي من رمته عند باب غرفتي كشيء مقرف يجب التخلص منه ,,
|
جاء في حجم معقول وفي سرد بسيط متوسط ولغة سلسه من الكلمات الدارجه ولاضير في ذلك كونه معد في مراحل الثانوية , وهو سابقه في مجال المذكرات والمخصصه لهذا السن , راق لي جداً الغلاف والفكرة في تسطيره على هيئة دفتر يحوي الموضوع والتاريخ والكتابه بالرقعه شطر آخر محبب ..

|

جاء ليفضح ماآل له التعليم وللمعلوميه يبدو أنه ذهب لمدرسه راقيه فماخفي من هذه الأمور أعظم , سلَّط على المعلم العبء على التعليم والتعليم الذي يفتقد أركان التعليم السليم , والمدارس تلك البيئه المناسبه لتعليم الكلمات النابيه وتدنيس العقل وتخريبه , تلك المدارس التي شر لابد منه , فتربي الاسرة بنتها أو ولدها خير تربيه وتحامي عنه وتحافظ على دينه وحياؤه لتهتك عرض كل ذلك أيام المدرسه وأركانها , إلا من رحم ربي ويكون بالدعاء..
أسياب المدارس التي تعلم الإعجاب وكيف تصبحين بويه على سن ورمح وكيف يمكنك المراوغه وإتقان الكذب وكيف تبيعين حياؤك في حين لاتعلم فصولها سوى كيف يمكن الاستمتاع بالنوم دون دراية المعلمه والأكل في الحصه دون أن تنتبه وكيف تنمي عندك النباهه , فصولها التي تعلمك الغباء بلاحدود والتحجير العقلي لأبعد مستوى والإبتعاد عن القراءة وعواقبها وتهشيم الشخصية وقم للمعلم غصباً واخفض له صوتك ولو كان فيه الحق وبه الكثير من دفع باطل ..
المعلم / المعلمه ..الباحثين فقط عن الراتب وكم يكون وكيف ينمي مستقبله ويرمي بالأمانه وبالأهداف الساميه عرض الحائط ونستثني تلك الفئة التي تحاول التغيير والعطاء بلاحدود تلك الفئة القليله التي لاتخلو من ضغط وسكر وقلب ..
والمديره النائمه والمدير الغائب عن الوعي والمسؤليه المفلوته على الغارب والقضايا الشائكه المعلقه والاهتمام بتوافه الامور وترك ماهو اعظم والاخذ "اضرب الكلب يستأدب الاسد ..
الكافتريا والمقاصف الخاليه الامن السرقه والتلاعب والنصب والدود في الطعمية والبطاطس البائته والعصيرات الساخنه صيفا والمجمدة شتاءاً..
كل شيء بها باعث على الملل على القرف "
"قبل يومين اعترفت امام من عرفت ومن لم اعرف وبصوت مسموع أنني حاقده على التعليم , التعليم الذي افنى مواهبي والتعليم الذي قضى على طموحاتي والتعليم اللذي ساوى بيني وبين من لاتجرؤ على ملاحقتي ولاتفكر ,,التعليم الذي أهداني عندما كنتُ الأولى على المدرسه زينه كنا نضعها على باب الحمام في البيت والمعلمات اللاتي لايدركن معنى الطفولة واحلام الطفولة وطموحات الطفولة ليغتالونها دفعه واحده لاني أنا من حاول اتقان العمل الفني ولم اذهب به للخطاط كوني انا من رسم لوحتي ولم اذهب بها لولد الجيران .."

|

كانت العناوين جريئه بعض الشيء وحسّاسه وي كأنها أسلاكاً شائكه خاصه انها حملت في طياتها تلك الكلمات التي عشنا سنوات نغمض اعيننا عنها ونصم اذاننا , لكن هذا هو حدود تفكير المراهق ونطاق رؤيته وربما جائت لشد القارئ النهم الناقد وايضاً لشد غير القارئ للقراءه ..
وكل موضوع كان مختلف جداً عن مايذكر تحته وفي جوانبه ..حتى لايأتي أحدهم على الصراخ أقول له إقرأ قبل أن تتحدث ,
نظرته بالفعل كانت ثاقبه وكلمات صادقه وواقعيه لذلك وجدت مكانتها وأظنه ناقم على التعليم بشده مثلي ولو كنت في مكانه لجئت بماهو أشد وأفضع ولاسميته حبل غسيل طالبه ثانويه ,,
|
ذكر في طيات كتابه عن المكتبه وآلمني ماذكره لانني ربما مررت بنفس القضيه " كتب في المدرسه الابتدائيه لاتعني بهم البته ولاتهم حتى معلماتهم فهي تحوي على النزر القليل من القصص الملونه الغبيه وللكتب الكبيره الثقيله وطبعاً لاتحمل موضوع ماهية التعليم وكيف تربي جيلاً وماذا تصنع من المعجزات في الطفوله او التعليم في الصغر كالنقش على الحجر او حتى احلام صغار كيف نجعلها كباراً..
وكانت كغثاء ..
|
من رؤيتي الشخصية أرى انه كتاب ممتع لذيذ شيَّق يسحبك من اوله لاخره دون ان تشعر ولغته بسيطه وحتماً هولايضيف لك شيئاً في رصيد ثقافتك ولافي مفرداتك , لكنك معه ستستمتع ببعض الذكريات المعروضه وستشاركه الذكريات وانصح به كل طالب في المرحله الثانويه ولو قام البعض على رفضه وانه قد يسمم عقل الطالب وقد ينفث فيه مشاكله لأرد العقل الثانوي هو بالفعل غدى مسموماً ومانظن انه لازال بخير وبامان الوضع الراهن والمجتمع الخارجي لن يتركه في سبيل حاله والكتاب ثقافه وتجربه قد تفيد كل من هم في سنه وكانه نصائح بسيطه من صديق لصديقه في كيف يتعامل مع الثانوية..
|

كنت ممن هو مجبور للإفطار في غرفة المعلمات الغرفة الضيقه والخانقه والاحاديث التحت الحمراء والهمز والغمز والتعرض لكل طالبه وجلدها وتعريضها للسخريه وهي ياغافلين لكم الله ..
وكانت عيني ترقب ذلك الباب والساحه الخارجية والصراخ اللذي يهز الروح واللعب والجري في كل مكان والفطائر الهشه والعصيرات البارده ولحلويات غير ذلك التميس الحاف الجاف والشاي الماسخ والجلوس في هدوء والترزز وبلع كل كلمه وقتل كل رد على الشفاه ..
ومن فضاء الساحه لحدود الغرفه فارق قاتل..

.

ماكتبته هنا منقول للفائده...

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

الرجل الذي مات مرتين

لـلبرازيلي جورج أمادو

رواية من القطع الصغير ،أقل مايقال عنها أنها عادية ، وجدا .!
كنت شغوفة بإمتلاكها ومن ثم قراءتها ، فعنوانها مغري .!

بدأت القراءة ، وخمّنت نهايتها ، أو رمزيتها ، إذ ربما تحكي الوفاتين ، الوفاة المعنوية والوفاة الحقيقية .!
أن يتوفى الشخص فلاتعني وفاته بالنسبة لأهله شيئا ، هي وفاتين !
فلايحيا المرء إلا بذكر أهله ، وأحبابه ، كيف إن نُسي !؟

قيل عنها ، وهو المعنى الحقيقي لها /
"في رواية (الرجل الذي مات مرتين) لجورج أمادو ينعكس مشهد المأساة حول عدم تصديق الموت الفيزيقي في لحظات الحياة بشطحاتها وصدامها خارج ملفات القيود الحياتية ، الحياة بأشجارها وعصافيرها, وبهدوئها وأعاصيرها والتوق لكل ما ترميه وما تمن به, فبعد أن يموت بطل القصة يبدأ الذهول عند أصدقائه وعشيقته, ويتحول ذلك الذهول الى ألفة واستمرارية في مغامراتهم وكأنما الأمور طبيعية, يتضعضع العالم أمامهم ويتحول ذلك العشق الحارق الى سعير في الحانات والشوارع ويتبادلون النخب, فانتازيا مخيفة ملفعة بعظمة شفافية التعامل مع المجهول, وتفجير حدود العالم, وكذلك مأساة عشيقته, الى عدم استطاعة ممارسة الحب معها تحت عذر الثمالة, وتأنبه على ذلك وهي منذ عرفته ثملا ."

ماخلصت إليه /
أنني استغرب أن تعطى هذا الحجم ، الواو !
إذ لم أخرج منها إلا بحقيقتين ، الجميع يعرفهما ، لكن إحداهما مُرّة ،
حيث يقول /
عندما يموت الإنسان يحظى أتوماتيكيا باحترام الناس ، مهما ارتكب من حماقات أثناء حياته ، فالموت يمحو آثار الماضي السوداء لتلفها يد النسيان ،
فتشرق ذكرى الراحل العزيز منزهة عن الخطأ كما إشراقة الماس .

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

لماذا يكذب الرجل وتبكي المرأة
لـ آلان و باربرا بييز

الكتاب يتحدّث عن الاختلاف بين الجنسين ،
جميل جدا ، أعدت من خلاله حساباتي في كل شيء .!
فعلا نحن النساء مختلفات .!
والرجال أيضا لذلك يظهر الصدام دائما .!

الكتاب لايشبه الرجال من المريخ والنساء من الزهرة ، ربما لأن الأول كتبه اثنان من الجنسين ، فالأمر كان على العموم ،
والثاني كتبه شخص من جنس واحد ،
فلربما تحدّث عن جنسه بإسهاب ، أو لربما أخفق في فهم الجنس الآخر .!

لذا جاء لماذا يكذب الرجل وتبكي المرأة مختلفا ، كثيرا .!
الكتاب مفيد في فهم جنسنا قبل فهم الآخر ، ويفسّر بعض الاختلافات ، ومسبباتها .

كُتب في بدايته /
حينما تهدي امرأة كتابا يدور حول التنمية الذاتية لامرأة أخرى ، تشعر المتلقية بالتبجيل والامتنان لهذه الهدية التي قد تساعدها لتصبح أفضل ،
أما الرجل فقد يشعر بالإهانة وبأن زوجته تخبره بأسلوب غير مباشر بأنه لايروق لها كما هو .

من الأشياء / الأفكار / البديهيات التي أعجبتني في الكتاب ، أو راقتني أكثر من غيرها /
إن النساء عادة مايتوقعن أن الرجال سيدركون بديهيا مايفكرن به دون أن يقلنه صراحة .!

..
يحتاج الرجل لنحو ثلاثين دقيقة من التحديق إلى النار لكي يستعيد طاقته قبل أن يكون مستعدا للتحدث .

...
لماذا تاهت القافلة في الصحراء أربعين عاما ؟
لأنها رفضت التوقف والسؤال عن الاتجاهات .!

..
إن ماتنظر إليه المرأة باعتباره "عادات رجالية سيئة " يندرج تحت فئتين /
- تلك التي تعلمها نتيجة نشأته .
- تلك المتعلقة بنظام المخ الذكري .

..
إن الدعابة بالنسبة للرجل لها أغراض ثلاثة .
أولا / تدل على امتلاك الرجل ذخيرة كبيرة من خفة الظل تعزز مكانته بين الرجال الآخرين .
ثانيا / تسمح له بالتعامل مع الأحداث والعواقب المأساوية .
ثالثا / تجعله يعرف حقيقة مشكلة ما .

..
تحدّث الكتاب عن الابتزاز العاطفي ، ماهيته ، ومسبباته ، وطرائقه ،
وفي الحديث عنه ، قال /
إن مايقصده المبتز : إن لم تنصاع لما أريده ، فسوف تعاني .

..
عندما تشركك المرأة في أمورها الشخصية ، فهذا لايعني أنها تشكو ، ولكن يعني أنها تثق بك .

..
عندما يعجز الرجل عن متابعة حديث المرأة عن العمل ، فإنه يتظاهر بأنه يفهم ماتقوله .!

..
من المهم أن يعي جميع الأشخاص أن العملية التجميلية لن تجعل منهم أناسا أفضل ، أو تجعل حب الىخرين لهم أقوى ، أو تمحو مشكلاتهم من سجل الوجود .
وبالمثل فإن أي شخص يصدر حكما عليك بناء على مظهرك ماهو إلا شخص يعاني من مشكلات في ثقته بنفسه ، وليس هو الإنسان الذي ترغب في أن يكون لك صلة به .

..
إن تمتعك بحس الفكاهة كامرأة لا يعني أن تلقي النكات ،
ولكن أن تضحكي على نكاته .


..
الرجل لاينظر إلا إلى الملمح نفسه ، لكن المرأة تنظر إلى ماوراء الملمح بحثا عن العاطفة .

..
الأعداء فقط هم من يقولون الحقيقة ، أما الأصدقاء والأحباء فهم لايتوقفون عن الكذب بدافع الواجب والإخلاص .

..
إن الرجال عادة مايُضبطون وهم يكذبون ، ولهذا يبدو الأمر وكأن الرجال يكذبون أكثر من النساء .
ولكن الحقيقة أنهم لايفعلون ذلك .

..

إضافة لبحث متكامل لـ
قراءة مابين السطور فيما يقال ..


الكتاب كما أسلفت جميل ، بل رائع ..
أنصح بقراءته .!
لأنه مفيد جدا ..
فـ بمساعدته استطعت تجاوز بعض الأشياء ..
وعرفت أسباب بعض الأشياء أيضا :/ .!






يتبع,,,

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

سِتْر
رواية
لـ رجاء عالم

قيل عن رجاء /
تكتب رجاء بلغة الشغف بالكتابة ، تكتب بمتعة تتسلل إلى قاريء مهيء للخضوع لسحر الكتابة واللغة ، وعندما يصل هذا الحد يقع أسير عوالم يركض خلفها ولايستطيع رؤيتها على حقيقتها ،
عليها غلالة من روح باطنية ، غلالة تضعك دائما في حالة العجز عن اللمس .

الرواية تتحدّث عن الحب ، الإخلاص ، العادات ، الخيانة ، الضياع ، الطبقية أيضا .!

حوت أشياء كثيرة لايمكن حصرها في قراءة .!
التناقض بوجهه ، والوفاء والحب بأوجههما !
من مصلحة واحتياج ، وحب حقيقي ..

تحكي مأساة أب تركه أولاده ،
وحبيبة حاولت أن تنهي قصة منتهية في بدايتها ، لتُعاد الحكاية وتقف أمام عقبة الولاية .
و "ذكر " يريد من حبيبته أن تعود إليه لأن لا أحد مثلها ، يعرفه .!
و امرأة تركت زوجها ورحلت ،
و ارستقراطي يرفض مساعدة ابنه ، ويعد ولايفِ .!

الرواية تقريبا مختلفة ، لو فُصّلت في أكثر من كتاب لربما كانت أفضل ، وإن كانت جميلة بكل حال .!


مااقتبسته منها /
أيمكن لإنسان أن يقترن بنصفٍ غير نصفه الطالع منه ، المحقق لكماله ؟
أم أن كل من نرتبط به هو نصفنا بالضرورة ؟
ربما نخطيء في العثور على كمالنا فنقترن بالنصف الخطأ ، لكن و فور مواجهة النصف الحقيقي لايعود بوسعنا تجاهله .

..
أشرب من أثرك فأتبعك أينما ذهبت ، هذا ماتؤكده أمي .

..
لعبُ الأطفال يقودك ليس فقط للمس الآخرين وإنما للمس الكائن المهجور الذي هو ذاتك ، بإشعاره بحياته ، بمطالبتك له أن يفرح الآن دون نظرة للوراء أو تحفّظ .

..
بؤس جدّة بهيّ كـ ثرائها .

..
الكلاب والأطفال يقرؤن غيوبنا ، وكيمياء أجسادنا .

..
ليس كل اللقمات قابلة للقسمة على اثنين .

..
العالم ينقلب رأسا على عقب ، ربما من الحكمة التريث في إنجاب أطفال ، مع هذا الانقلاب .

..
أنا لا أطمح لكمال وإنما وفقط للوقوف على نقطة بداية حقيقية ، مثل بذرة تندس بتربة .

..
أنا لازلت البنت من بيئة لا تبيح القفز في الهواء ، وخصوصا بالقلب .

..
الحب اتحادٌ بين ندين ، وسعيهما للنمو الروحي .

..
يبدو لكِ أننا نفشل ويبدو لي أننا نحاول .

..
هي اختياراتنا ، لا أحد ضالع سوانا ، أرانا كالمتسوق بين أرفف المعروضات بلا حصر وتُنادي وتُخاتل وتُعمي ، لا نقرأ بطاقة السعر ونمد أيدينا لهذا أو لذاك ، لنحاول التنصل من لحظة الدفع حين يفاجئنا الثمن الباهظ المترتب على خياراتنا التي نأتيها بعفوية ، بسذاجة أو بثقة السوبرمان .!


..
أرجوك تمسكي بي ، حين أدفعكِ بعيدا لاتصدقي ، اعلمي أنني لم أعشق امرأة مثلك ، لم تتآكلني كالنار امرأة مثلك .

..
لكل منا ساكن خفي ، ولكي يتم التواصل بيننا وبين الآخر فلابد من تبادل للساكن الخفي ، لابد أن ننفصل عن الآخر قليلا لنرى ساكنه ، ونسمح له برؤية ساكننا ، ثم نسمح للساكنين بالتواصل على مستوى الحقائق ، على مستوى تبادل الأسرار .

..
هناك عطر يعرفنا ، وعطر يشعر بغربة فيفارقنا ، يخيّل إلي أن للعطر مساكن في نفوسنا ، يعرفها ويأوي إليها .

..
لن نخبر عن المستقبل ، فالمستقبل دوما قابل للتغيير ، وإعادة الكتابة .

..
كلما غادرته لبست قناعا ينزلق عليه الوقت لترجع إليه وفيه .

..
لكي تنسى المرأة رجلا فليس أمامها إلا الإنهاك جسدا وروحا في تجربة جديدة .

..
نحن البدو العميان انتحاريون بشهادة أمريكا ، يشهد الله لم يطلب مني تضحية ، فقط أراد لنفسه كل شيء وأنا وافقته ، وحين شحت الموارد لم تشح طلباته كل ماحدث أنها تمددت لتجتاح حدودي ومواردي وأنا لم أحتج أو أمتعض ، واجهت ذلك بابتسامة ، بطيب خاطر تركت له أن يتمدد على حساب جسدي وروحي وينفجر بالنهاية بوجهي .

..
شلل الأطفال قد يتهدد نسبة من مواليد العالم ، أما في الجزيرة فتولد الإناث بصبغة وراثية تقعدهن بكساح مزمن ، يحملنا رجال العائلة لنكبر بلا أقدام حتى نستصدر فيزا باستقدام سائق ، ليتدخل الحظ فيوقعنا في سائق موبوء بفيروس التملك .

..
دفنوه في أكفان بيض ، لم تطيبها يد زوجة ولم تلفها عين حبيب ، ولم ترققها دمعة لوعة .

..
حين لايرجع الرجل ترجع أشياؤه ، ليتقاتل على وراثتها الأحياء ، لتطفر دمعة برثائها .

:/
وانتهت ..

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

كتاب /
ولايزالون مختلفين
لـ د.سلمان العودة

الكتاب ملخص في "خريطة ذهنية "

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]


يتبع,,,

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

مع العلم

لـ د. سلمان العودة

يتحدّث عن العلم الشرعي وطلبه ،
واهتمامات بعض الدارسين للعلم ، ومايقعون فيه خلال دراستهم ..
ومايجب عليهم تجنبه أثناء طلب العلم الشرعي ، وفي بعض نصائحه يشمل العلم بأنواعه ،
وطرائق النهل منه ..

حيث بدأ الكتاب بطرق تعلم العلم ،
وأورد بعض الوسائل المعينة على التفقه في الدين ، والتي هي /
الحفظ ، القراءة ، التتلمذ المباشر و البحث .

بعدها انتقل لسلبيات ومثالب تعرض للطالب في تفقهه ومنها الاهتمام بالتفاصيل والغفلة عن الأولويات وتحديدها ومن ثم ترتيبها .

بعدها انتقل لفصل من وسائل التعليم والتي قسّمت لقسمين :
القسم الأول وسائل فطرية ومنها الذاكرة والذكاء .
القسم الثاني وسائل التعليم الكسبية ومنها صحبة الأستاذ والبلغة .

بعده جاء فصل / أدب السؤال .
وفيه صنّف الناس إلى أهل العلم ، والذين لايعلمون .
وسرد خلاله أدبيات سؤال أهل العلم ، والتي منها /
ـ التأدب في الخطاب
ـ الإيضاح وتجنب الإبهام في السؤال .

ثم تلته مآخذ على طالب العلم ، وفيه أوصى طالب العلم بمراجعة وقراءة بعض الكتب والاتصال الدائم بها .
وأورد الآفات التي تعترض طالب العلم في علاقته مع ربه ،
وفي علاقته مع الناس .

بعده ورد فصل مزالق في طريق الطلب ، والذي حوى عددا من المباحث ، منها تعلم العلم لذات العلم ، الانشغال بفروع العلم قبل أصوله ، الولع بالغرائب ، الإغراب في تطبيق السنن وختمها بمبحث الوقاية من هذه المزالق .

وفي الفصل الذي تلاه أورد آفات القراء ، والتي منها الكِبْر ، الكلام فيما لايحسن و العزلة عن المجتمع وشؤونه وشجونه .

وفي الفصل قبل الأخير ، تحدّث عن اقتضاء العلم للعمل .

وختم بفصل عالم الشرع بين الواقع والتمثيل ، وأورد من خلاله مقارنة بين هدي السلف والخلف في طلب العلم .
وحثّ على أن يشابه الخلف السلف فيما ميّزهم به العلم .




يتبع,,,

التعامل مع اضطراب الفزع

لـ أ.د.عبدالله السبيعي

امم
تغريني الكتب التي تتحدث عن الأشياء النفسية ، بأنواعها .
لاسيما الاضطرابات ، فكان ضمن اختياراتي هذا الكتيب ، ولم يخذلني اختياري ،
فقد كان الكتاب مفيد جدا ..
ويتحدّث عن الفزع كاضطراب ، حيث أورد تعريفه ، وأعراضه ، واختلافه عن بعض الاضطرابات النفسية الأخرى كالرهاب .

الكتاب لخصته في خريطة ذهنية ، لمن أراد أن يستفيد منه .

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

حديث الشيخ
لـ داوود سليمان العبيدي

وصلني بتوصية من إحداهن لقراءته ، ولم يرقني غلافه لأبدأ معه .!!!
إلى أن سألتني عنه مرّة إذا كنت قرأته ، فأجبتها بالنفي ، وامتدحته لي ،
مما جعلني ألتقطه حال وصولي للبيت لقراءته !!
فهو /
قصّة يتحدّث فيها عن سيرة عابد يدعى يسار ،
وولعه بجارية تدعى سرشير ،
القصّة تشبه إلى حدّ كبير "قصة د. محمد الحضيف "ديمي .. حبّ أول ""

تروي بالتفصيل زهد العابد بدنياه ، وكيف حاولت به الجارية من أجل "ألف دينار " وعدها بها من أسكنها بيته حينما جاءت هاربة مع عبدها "عربيد " بعد أن سقطت خلافة ملك الهند والذي كان والدها مغنيّا عنده .

أعجبها زهده ، وشغفها حبّا .!
إلى أن جاءها لبيتها بعد جهاد كبير مع نفسه ، انتصرت فيه عزيمته في آخر المطاف .

القصّة كفكرة "جميلة " لكن ينقصها السرد الأدبي الذي يجمّلها ،
إضافة لافتقادها للحبكة التي تجعلها مغرية بما يكفي لالتهامها .!

خرجت منها بهذا /
"قد يعزف الرجل عن نساء الدنيا كلها ،
ولكن امرأة واحدة تستطيع أن تتسلل إلى قلبه
وتحتل مكانا فيه لا تغادره .!"

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

الكتاب ،
أرجوكم .. لاتسخروا مني !
لـ جودي بلانكو

الكتاب عبارة عن رواية لحياة الكاتبة في فترة من الفترات ،
تعدّ مرحلة المراهقة فما بعدها ،
المشكلات التي واجهتها والتي يغفل "الكبار " عنها ، مشكلاتها مع زملاء المدرسة بصفتها طالبة منبوذة بالنسبة لهم ،
وماسبب نبذها إلا عدم إقدامها على مايجرؤن بالإقدام عليه ،
وتوصيات الكبار "المحبطة " دائما للمراهقين ، والتي لاتكون إلا نتاج تفكيرهم الناضج ،
وكأن المراهق له نفس الحالة المزاجية والنفسية للناضج نفسه .

الكتاب يفتح عيون الآباء على غفلتهم عن ابناءهم والآثار النفسية لكل ماقد يتعرضون إليه فيه هذه السن الحرجة ،
كما أنه يعطي المراهقين أساليبا بطريقة ما لمعالجة بعض الأمور ،
الكتاب حسب تقييمي المتواضع "رائع جدّا " ، لمن يحاول الاستفادة منه ،
وليس قراءته كمجموعة ورق تسمى مجازا أدب ، الكتاب أبعد مايكون في ترجمته عن الأسلوب الأدبي .
لكنّه جميل كما اسلفت .
لن يأخذ من وقت الآباء والمراهقين الكثير ، إذا أرادوا أن يكونوا كما يجب لا كما الواقع !

مما خرجت به من الكتاب /
لقد أخبرني والداي بأن الطريقة الفضلى لتدبر أمر المتنمرين هي إهانتهم بتعليق ذكي ولاذع ثم الاستدارة والمغادرة .

..
العدالة ستجدكم
إنها فقط تنتظر الوقت المناسب .!

..
المرء لايمكن أن يكون موهوبا ومحبوبا في الوقت نفسه .

..
لايمكن أن يتهرب المرء من ذاته ، يمكنه تجاهلها ولكن لايمكن التهرب أبدا .

..
كانت قوتي هي التي حملت زملائي على مضايقتي في بادئ الأمر ولكن ضعفي هو الذي سمح لقساوتهم بأن تنمو .

..
إن لم أجد طريقة لإيقافهم عن التقليل من شأني علنا ، فسينتقل إزدراؤهم كالعدوى .

..
ليس الحب الذي لاتلقاه هو أصعب مافي الأمر عندما يكون المرء منبوذا ، ولكنه الحب الذي يتوق إلى تقديمه ولايريده أحدا .

..
لم يربط الناس الواقع دائما بالحزن ، وكأن من المفروض أن يكون الجميع تعساء ؟

..
يرى البالغون عملية التجاهل علامة قوة ، لكن المراهقين يرونها نقطة ضعف كبيرة .

..
عندما يكون المرء ضحية أي نوع من التعسف يمكنه أن يفعل أحد أمرين :
ـ يمكنه تعلم كيفية تحويل الألم إلى غاية وإحداث فرق في العالم .
ـ يمكنه السماح له بإخماد النور في داخله .


..
لا أدري لم علينا حفظ دفتر يوميات حول أمور سنكون على الأرجح بحال أفضل إن نسيناها .

..
لا اعتقد أن الأحداث المهمة في حياة المرء تكون نتيجة الفرص ، تحصل الأمور لسبب ما .!

..

وقد طرحت عدّة تساؤلات مهمة خلال سرد ماحصل لها حيث كان الدها عازم على الذهاب بها إلى أخصائي نفساني ، فكانت تقول /
لم ينتهي أمر الأولاد الذين يتعرضون للمضايقة من قبل المتنمرين في المدرسة في مكاتب الأطباء النفسيين ؟
لم لا يؤخذ المتنمرون إلى أطباء نفسيين ؟
لم لايكف الأطباء عن إخبار أهالي الضحايا بأن أولادهم من يحتاج إلى المساعدة ؟
وماذا عن أهالي المتنمرين ؟
ماخطب البالغين كلهم ؟
يبدو أنه في حال كان الطالب قاسيا أو بغيضا مع طالب آخر فهو أمر "لا بأس به "
لأنها مرحلة طبيعية من النمو ، فإن كنت الطرف المتلقي وتعرضت للمضايقة تكون أنت من يحتاج إلى المساعدة ، ماهذا المنطق ؟!

وفقط .!



يتبع,,,

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

على ضفاف بحيرة الهايدبارك
"مذكرات طالبة سعودية في بريطانيا"

لـ مرام مكاوي

مجموع مقالات ، شيء منها سبق نشره في صحف ومجلات سعودية ،
المقالات تفتح العين على الجانب الىخر من بريطانيا ،
برؤية سعودية ، سنّية
برؤية فتاة أيضا .!

إذ تبدو مختلفة جدا ، أشياء لم أكن أعلمها أم لم أكن أتوقع وجودها أصلا ،
في حديثها عن المظاهرات السلمية تمنيت الخروج في مظاهرة سليمة

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

أشياء كثيرة ، وقيم إنسانية رائعة جدا
حملها الكتاب ..
واستمتعت به ..

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

عقد من الحجارة

مجموع شعري لـ غازي القصيبي

وهو حقيقة عقد من القصيد .!
حوى سبع عشرة قصيدة ، مابين مراثيٍ ، وحديث عن الحجارة وأطفالها ..

مما قرأت وأعجبني /

أصغار ؟! من قال أنتم صغار ؟!
وحصاكم يهزّ قلب الحضارة
..

اللقاء الخجول كان جنونا
والوداع العنيف هذا جنونُ!
..

قصدت عينيك .. أشكو الأين والظمأ
فهل تمدين لي في العشب متكأ
..

لجأت من قسوة الأيام فابتسمي
وكفكفي وحشة الضيف الذي لجأ
تأمليني ! أنا الجرح الذي هربت
منه الأساة .. أنا الجرح الذي نكئا
تأمليني ! أنا الإصرار منهزما
واليأس محتدما .. والجمر منطفئا
تأمليني ! أنا الأشواق ميتة
تأمليني ! أنا الشلال منكفئا
..

ملأت الليل أحلاما حسانا
فمالك عدت تملأه هموما ؟
..

وخير الحب ماأعطى صديقا
بِلا منٍّ كما أعطى غريما !
..

أضلتنا المنى .. حتى حسبنا
شهي وصالها أبدا مقيما
..

حسبت الموت لما جاء ضيفا
أتاك يؤم مضيافا كريما
وقلت له : ألا أهلا وسهلا !
كأنك حاضن خلا حميما
..

ثم جاء الزمان يسرق مني
الأعز .. الأعز .. من أصفيائي !
..

كان لي ولكم
ذات يوم وطن
كان في حسنه
كل شيء حسن !
..

العمر أنت ِ .. وريّاه .. ورونقه
وأنتِ أطهر مافيه وأصدقه !
..

وأن الملح قد يرويك إن جاء من الحب
ولاترويك من كف العدو حلاوة العذب
..

وأن "القرش" مظلوم وأن الظالم البشر
أولئك قتلهم خُلُق وهذا قتله قدر !
..

قالت له :
"هذا الوداع !
إنني
ضيعت عندك الصبا
بعثرت أيامي .. وأنت صامت مقطب
ألا تمل المللا ؟!
جبُنتَ يابحر !
فهل
أنا عشقت امرأة ..
أم رجلا ؟!"

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

المناعة الفكرية

لـ د.عبدالكريم بكّار

مجموعة مقالات ، صادرة عن مؤسسة الإسلام اليوم ،
وهي مقالات كان ينشرها الدكتور على صفحات موقع الإسلام اليوم ..

الكتاب إجمالا ، جميل لكنه "ثقيل " نوعا ما ..
عبدالكريم بكّار مميز بإطروحاته ، وسلاسته ، وقربه الكبير من الجيل الحالي .!

ليس أنا من يكتب عن "شخص" بعظمته ، ولامربي بشمائله .!

جاء في مجموع مقالات ، عشر مقالات معنونة بالمناعة الفكرية ، وكانت منوّعة ،
وتستخلص منها موضوعا بكلمة واحد تحدد مايلزمك لتحصّن فكرك ،
من بين متطلبات التحصين ، المرونة ، والبعد عن الغلو ..

جاء في مناعته الأولى /
نحن على المستوى الفكري في حاجة إلى جهاز مناعة من أجل حماية فكر الأمة من التدمير ،
ومن أجل إبقائه في حالة من النشاط المكافيء للتحديات التي تواجهنا .

وفي المناعة الثانية ، قال /
إن التّوصيف الجيّد لأي مشكلة يشكل نصف الحل المطلوب . ويمثّل النصف الثاني في العثور على العلاج الملائم .

ومن المناعة الثالثة /
في العالم المتخلف ليس هناك أرقام كافية ، حيث يكون الغموض والإبهام وسيلة جيدة لستر الفضائح !

وفي المناعة الرابعة ، ذكّر بأن وعي الناس متحرك ومتقلّب ، وأن إحساسهم بالثوابت أو بالحدود ضعيف وأحيانا معدوم .
ومن هذا المنطلق يعرف المصلح والمفكر مدخلا من مداخل البشر .!

وفي المناعة السادسة أورد أننا لانستطيع وضع حدود فاصلة بين الثبات على المبدأ والتمسك بالأصول والثقة بالمنهج ، وبين التصلب الفكري المذموم .!
ومن هنا تلزمنا مرونة ذهنية منهجية ، تظهر في /




..
بعد المناعات العشر ، ورد مقال "إرشاد الأسئلة "1" "
والذي يتلخص تقريبا في / أن مانظنه بدهيا وسهلا لايكون دائما كذلك !

بعد ذلك ، تأتي ثلاث مقالات تحمل "إمكانات متزايدة "، يتحدث خلالها عن التطور بعمومه ، و"إمكاناته " .

بعدها مقالة "طاقة التحمل 1و2" ، وتحدث فيهما عن التحمل وأن له طاقة معينة ، بنفاذها تخسر الأشياء ،
ونخرج من مقاله الثاني بـ /
أنه يجب ألا نعلّق توازننا العام ولا مستقبلنا ولاصلاح شؤوننا على شيء وحيد وفريد ، حتى لاينهار ذلك الشيء في نهاية الأمر ، ونشعر أننا خذلنا في ساعة كنا أحوج مانكون فيها إلى المعونة والمؤازرة .

بعدها تأتي مقالة " تحدّي الرخاء " ، والتي ذكّر فيها بإرجاع بعض علماء الحضارات تخلف أفريقيا إلى الرخاء الذي كانت تحظى به ،
والذي جعل أهلها لايشعرون بأي حاجة لتطوير مفاهيم وعادات وسلوكيات ليواجهون بها الشدائد .

ومنها نخرج بلزوم عدم الانخداع بالرخاء ، وأن يكون الرخاء محفّز على مواجهة الشدّة .!

ثم جاء بمقالة " البحث عن التوازن " ، والتي تعتبر حصنا منيعا غير قابل للتدمير .!
ومما قاله /
مهما اختلفنا في تحديد المفاهيم ، فإن الأطراف القصوى تبقى أطرافا .!

إضافة لـ /
أن قدرا غير هين من معرفتنا بقيمة شيء من الأشياء يُستمد من معرفتنا بضده ، أو من معايشتنا له ..

ثم جاء بمقالتي " في وجه التبسيط "
ومن خلالهما يعرض كيف أن تبسيط الأمور ، وجعلها بألف باء ، أسهل وأدق ..


بعدها تحدّث عن "الخطابين الصفوي والتبليغي" في مقالتين منفصلتين .

ثم عرّج على "مشكلات المثقف " والتي جاءت في مقالتين .
والتي تحدّث فيها عن المثقف وصانع الخطاب اللغوي ، ومشكلاته التي منها /





بعدها تجيء "ومضات " يتحدّث من خلالها عن التظير والتطبيق .

ثم "الذهنية المقولبة " ، والتي يرى لزوم تغييرها ، واستيعاب الجديد ، حتى لايكون العقل أسيرا لمقولاته ، ومكبلا بأغلال تتحكم بعمله .
ولمعالجة هذا الأمر يلزم /
ـ التزود بالعلم .
ـ التحرر "عقليا " بشكل دائم ، حيث نجري اختبارا لـ مقولاتنا وطرائق تفكيرنا ، ونحاول مراجعتها وتعديلها بما يتواكب مع مسيرة النضج التي نمضي فيها .

كما وجّه إلى آليات في التعامل مع الأشخاص المقولبون ذهنيا ، وأعطى لمحات عن سماتهم ، كالعناد والصرامة وعدم امتلاكهم للحساسية الكافية للتفريق بين مايشكل رؤية شخصية اجتهادية ظنّية وبين مايعدّ هو ثابت قطعي ، وبين ماينظر إليه على أنه حقيقة مستقرة انقطع حولها الجدل .
ومن آلياته / الاستماع ، والحكمة ، واللطف والحذر !

انتقل بعدها إلى "محاور للتربية الاجتماعية "
بعدها ختم بـ "هدايا الغرباء " ، تحدث في أولاها عن التحدّي الذي يواجه الإسلام كونه دينا غريبا ، ويواجه أصحابه ،
وكيف لأتباعه أن يستفيدوا من كونهم غرباء في أي بلد .!

وفي الثانية ، تحدّث عمّا يمكن أن يقدمه الغرباء للعالم ، وأن العالم لايحب أن يسمع فقط ، بل يريد أن يرى .!

ختمها بـ / هل نستطيع أن نجعل من "الغربة " هوية قادرة على بعث حركة ريادية داخل أمة الإسلام ، كي نرى الأمة وقد أصبحت القوة العظمى الذي تقوم بالدور نفسه على مستوى العالم ؟!

وهذا ختام كتابه :/

* خلال كتابتي هنا "عنه " التهمت بعض المقالات .! ، فهو "ماتع حقا .!"

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

2/ القدرة على إدارك الفرق بين ماهو موجود في حياتنا بسبب الالتزام بالأمر الشرعي وبين ماهو موجود نتيجة عادات وتقاليد أنتجتها ظروف واعتبارات تاريخية . 3/ القدرة على إعادة ترتيب الأولويات الدعوية والإصلاحية والإنمائية . 2/ تحوّل مهنته التبليغية والإرشادية من رسالة تملأ الروح والعقل ، إلى حرفة أو وظيفة . 3/ التحزّب أو الانحياز الفكري . 4/ النرجسية ، والاعتقاد بإمكانية فهم الواقع ومعرفة هموم الناس دون مخالطتهم . 1/ حسن الاستماع وحسن تفهم مالدى الآخر . 1/ الرغبة الجامحة في الطفو على السطح ، وتعجّل الظهور أمام الناس بغض النظر عن مدى امتلاك الأدوات المعرفية ، وبلورة المنهج الفكري والعلمي الذي سيسير عليه .